Pisaliśmy niedawno o zadowoleniu irlandzkich polityków z nuncjusza apostolskiego na Zielonej Wyspie. Politycy są zachwyceni nowym przedstawicielem Ojca Świętego. Abp Charles Brown obchodził w tych dniach skromny jubileusz pierwszej rocznicy objęcia placówki. Przy tej okazji odpowiedział na wiele pytań dziennikarzy „The Irish Catholic”. Dyplomata w piusce opowiadał o historii swojej nominacji i pracy w tradycyjnie katolickim kraju, który przeżywa w ostatnim czasie pewne perturbacje, a Kościół stał się celem ataków mediów głównego nurtu.
Abp Brown, pochodzący z Nowego Jorku, przez długie lata pracował w Kongregacji Doktryny Wiary. Powołanie na stanowisko nuncjusza było dla niego sporym zaskoczeniem. Nie miał dyplomatycznego wykształcenia ani doświadczenia. Kard. Bertone, który przekazywał mu tę propozycję, powiedział, że to osobista decyzja Ojca Świętego. Duchowny miał 24 godziny na zastanowienie i modlitwę. Po tym czasie przyjął propozycję. Najpierw przez 2 miesiące przechodził intensywny kurs dyplomacji w Sekretariacie Stanu. Pomagali mu także dyplomaci innych państw akredytowani przy Stolicy Apostolskiej.
Choć abp Brown ma korzenie irlandzkie, to o kraju swej nowej pracy wiedział niezbyt wiele. Musiał go poznawać niemal od początku. Charakterystyczną cechą jego działalności są częste wizyty w parafiach. Lubi do nich jeździć, aby rozmawiać z księżmi i wiernymi. To stąd czerpie informacje o sytuacji Kościoła w Irlandii. Jego zdaniem, nie jest tak źle, jak to opisują media. Kościół w Irlandii ma potencję odnowy, a przekonuje do tego stanowiska postawa księży i witalność wiary wiernych.
Święta Bożego Narodzenia abp Brown spędził w USA razem ze swoją liczną rodziną i 80-letnią matką.
Opowiadanie o Zuzannie należy do greckiej tradycji Księgi Daniela. Akcja toczy się w Babilonie, pośród wygnańców. Dwaj starcy zasiadają jako sędziowie. Tekst pokazuje, jak władza religijna bywa narzędziem krzywdy. Zuzanna zostaje osaczona w ogrodzie, w przestrzeni domowej prywatności. Odmawia. Słyszy oskarżenie o cudzołóstwo. Prawo Mojżesza wymaga dwóch świadków w sprawach zagrożonych karą śmierci, a fałszywych świadków obciąża ich własnym wyrokiem (Pwt 19). Ten mechanizm daje starcom pozór wiarygodności. Zuzanna wypowiada zdanie z liturgii. Umiera jako niewinna. W modlitwie odwołuje się do Boga, który zna rzeczy ukryte. Wkracza Daniel. Przesłuchuje oskarżycieli osobno i pyta o szczegół. Odpowiedzi rozchodzą się. Sąd pęka, a kara spada na kłamców, zgodnie z Pwt 19. Hieronim zauważa grę słów po grecku między nazwami drzew i czasownikami „rozciąć” i „przepiłować” (schinos/schizein; prinos/prisein). Ten sam autor przypomina, że Kościoły czytają Daniela w wersji Teodocjona, a greckie części tej księgi funkcjonują w lekturze liturgicznej od starożytności. Juliusz Afrykański zarzuca Orygenesowi brak tej historii w hebrajskich księgach. Orygenes odpowiada, że wspólnoty chrześcijańskie ją zachowują i broni jej jako świadectwa o Bożej sprawiedliwości. Ambroży widzi w Zuzannie wzór wstydliwości. Bowiem milczy przed ludźmi, a mówi do Boga, bo czystość ceni wyżej niż życie. Hipolit czyta tę historię typologicznie. Babilon nazywa światem, a Zuzannę obrazem Kościoła nękanego przez niesprawiedliwych oskarżycieli.
Wizyta Jana Pawła II w rzymskiej Synagodze Większej 13 kwietnia 1986 r.
13 kwietnia br. minie czterdzieści lat od dnia, gdy biskup Rzymu, następca św. Piotra, po raz pierwszy od czasów apostolskich przekroczył próg żydowskiego domu modlitwy – przypominają biskupi w Liście Konferencji Episkopatu Polski z okazji 40. rocznicy wizyty Jana Pawła II w rzymskiej Synagodze Większej.
Biskupi zaznaczyli w Liście, że wizyta w rzymskiej Synagodze nie byłaby możliwa, gdyby nie przyjęcie przez Sobór Watykański II, 8 października 1965 roku, deklaracji „Nostra aetate” („W naszych czasach”), mówiącej o stosunku Kościoła do religii niechrześcijańskich. „Znalazły się w niej słowa, które stały się punktem zwrotnym w stosunkach między Kościołem katolickim a Żydami i judaizmem. Do nich właśnie odniósł się św. Jan Paweł II w swoim przemówieniu w rzymskiej synagodze” – przypominają biskupi i cytują je: „Po pierwsze, Kościół Chrystusowy odkrywa swoją więź z judaizmem, wgłębiając się we własną tajemnicę. Religia żydowska nie jest dla naszej religii zewnętrzna, lecz w pewien sposób wewnętrzna. Mamy zatem z nią relacje, jakich nie mamy z żadną inną religią. Jesteście naszymi umiłowanymi braćmi i w pewien sposób, można by powiedzieć, naszymi starszymi braćmi”.
Finał XXVI edycji Wojewódzkiego Konkursu „Sacrum w literaturze i sztuce” w Jarosławiu
2026-03-23 10:54
Łukasz Sztolf
Łukasz Sztolf
– Rozwijajcie swoje talenty i w ten sposób głoście Ewangelię o Królestwie Bożym – powiedział abp Adam Szal podczas Eucharystii wpisanej w finał XXVI edycji Wojewódzkiego Konkursu „Sacrum w literaturze i sztuce” zorganizowany w Szkole Podstawowej Sióstr Niepokalanek im. bł. Marceliny Darowskiej w Jarosławiu. Wydarzenie odbyło się 21 marca 2026 r.
W homilii metropolita przemyski zauważył, że rok liturgiczny obfituje w wiele uroczystości i świąt, które mają przybliżać człowieka do Boga. W tym kontekście kaznodzieja starał się zgłębić istotę i znaczenie Trójcy Świętej, którą niestety człowiek często potrafi odrzucać. – Pojawia się egoizm, pycha, niewierność, nienawiść, ból, a to wszystko poprzez odrzucenie Pana Boga. Mówi się, że dzisiejszy świat zdaje się żyć, tak jakby Pana Boga nie było – zaznaczył hierarcha. – Rzeczywiście Chrystus był i jest tym znakiem, któremu sprzeciwiali się, i sprzeciwiają się ludzie. Osoba Chrystusa nie była obojętna, bo On konsekwentnie realizował swoją misję – dodał i przypomniał, że Jezus zachęcał do miłości wobec swoich nieprzyjaciół.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
