Reklama

Niedziela Legnicka

O herosach wiary w Polsce

Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Legnickiej 9 listopada było miejscem sesji naukowej zatytułowanej „Herosi wiary w walce o wolną Polskę”

Niedziela legnicka 47/2013, str. 1, 7

[ TEMATY ]

sympozjum

Ks. Piotr Nowosielski

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Gośćmi spotkania byli: ks. prof. dr hab. Józef Swastek – historyk, reprezentujący Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, prof. dr hab. Piotr Jaroszyński – filozof, wykładowca KUL-u, toruńskiej WSKSiM i warszawskiego UKSW oraz metropolita łódzki prof. dr hab. abp Marek Jędraszewski.

Uczestnikami spotkania było duchowieństwo, siostry zakonne, klerycy, wykładowcy oraz studenci PWT, słuchacze Uniwersytetu Trzeciego Wieku i mieszkańcy diecezji legnickiej, gdyż sesja była otwarta dla wszystkich. W sesji wziął udział także biskup legnicki Stefan Cichy, dla którego było to pierwsze publiczne uczestnictwo w wydarzeniu diecezjalnym po powrocie ze szpitala.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

– Polska potrzebuje ludzi – świadków wiary. Dlatego inaugurujemy dziś tą sesją cykl comiesięcznych wykładów otwartych, w których chcemy takich ludzi, naszych rodaków, chcemy wszystkim przypomnieć – mówił, witając uczestników ks. dr Piotr Kot, rektor legnickiego Wyższego Seminarium Duchownego.

Reklama

Ks. prof. Józef Swastek przypomniał, że Legnica może się poszczycić jedną z pierwszych szkół na terenie Śląska, jaką była szkoła Witelona w XIII wieku. Ukazując czas rozwoju kolejnych śląskich szkół, w tym powstałego w XVI wieku Wyższego Seminarium Duchownego we Wrocławiu, wykładowca stwierdził, że szkoły te dobrze formowały kolejne pokolenia, w tym również księży. Mówiąc o latach międzywojennych, wskazywał na postać wrocławskiego metropolity kard. Adolfa Bertrama, który dbał m.in. o to, aby już w seminarium klerycy uczyli się języka polskiego, by w przyszłości podejmować pracę duszpasterską także wśród środowisk Polaków. Z tego względu po II wojnie światowej wielu księży niemieckich pozostających w parafiach, mogło sprawować Liturgię w języku polskim dla osiedlających się nowych mieszkańców. Jednak władze Polski powojennej skutecznie utrudniały im życie, dlatego podejmowali decyzje o wyjeździe do Niemiec. Mówiąc zaś o osobie pierwszego administratora archidiecezji wrocławskiej ks. Karola Milika, wykazywał jego zaangażowanie w odbudowanie duszpasterstwa na terenie Ziem Odzyskanych, znosząc rozliczne szykany i upokorzenia ze strony ówczesnych władz i służb państwowych.

Prof. Piotr Jaroszyński w swoim wystąpieniu przedstawił duchową i społeczną koncepcję drogi do wolności Polski według kard. Stefana Wyszyńskiego. Wychodząc od definicji wolności i jej przedmiotu, wykazywał, że Ksiądz Prymas od początku swego życia, wychowywany był w środowisku bogatym w wartości rodzinne, religijne, patriotyczne i kulturowe. To kształtowało go w postawie pojmowania wolności jako samostanowienia prowadzącego ku dobru, a uwalnianiu się od zła. Odnosząc się do osobistych wspomnień związanych z możliwością udziału w wydarzeniach, gdzie był obecny Prymas, mówił, że kard. Wyszyński w swoich wystąpieniach, posługując się czystym językiem, przemawiał nie tylko słowem, ale i gestem, postawą. Szczególnie bolesny był dla niego czas internowania przez władze komunistyczne, ale podejmowana przez lata praca nad sobą sprawiła, że jako człowiek prawdziwie wolny nie ugiął się, ani nie załamał. – Kard. Stefan Wyszyński to dla każdego Polaka postać do poznawania, słuchania i naśladowania – mówił prelegent.

Reklama

Na inną postać, którą można nazwać herosem wiary wskazał z kolei obecny metropolita łódzki abp Marek Jędraszewski. Mówił o męczeństwie zapisanym w teczkach, czyli sprawie abp. Antoniego Baraniaka. Urodził się w 1904 r., święcenia prezbiteratu przyjął w zgromadzeniu księży salezjanów, a po studiach rzymskich, najpierw był sekretarzem i bliskim współpracownikiem kard. Augusta Hlonda, a potem kard. Wyszyńskiego. We wrześniu 1953 r. został aresztowany równolegle z Prymasem Wyszyńskim (o czym kardynałowi nikt nie powiedział), miał posłużyć komunistycznym władzom jako koronny świadek w procesie przeciwko Prymasowi Polski. Mimo 3-letniego więzienia, udokumentowanych ponad 140 przesłuchań, niezliczonych upokorzeń i rozlicznych tortur, bp Antoni Baraniak nie ugiął się. Zwolniony z więzienia w 1956 r. powrócił do pracy w sekretariacie prymasowskim, a następnie został ustanowiony przez papieża Piusa XII metropolitą poznańskim. Nigdy nie opowiadał o tym, co go spotkało. Obraz jego swoistego męczeństwa wyłonił się dopiero z ujawnionych przez IPN zachowanych teczek UB. Abp Marek Jędraszewski, chociaż nie jest historykiem, podjął się jednak trudu opisania życia abp. Baraniaka, aby w ten sposób odpowiedzieć m.in. na pytanie, które kiedyś postawił mu Jan Paweł II: „A co wy tam w Poznaniu robicie, aby upamiętnić abp. Baraniaka?”. – Myślę że te książki, a także spotkanie, takie jak to dzisiejsze, są odpowiedzią na pytanie wkrótce świętego już papieża Jana Pawła II. Trzeba pokazywać bohaterów wiary, a przez to ciągle przypominać, jak żyć, jak być ustawicznie uczniem Chrystusa – mówił prelegent.

Sesji towarzyszył także panel dyskusyjny podejmujący przedstawione tematy.

Podsumowania spotkania dokonał biskup legnicki Stefan Cichy. – Jestem wdzięczny Księdzu Rektorowi za zorganizowanie tego sympozjum i podjęcie tematyki prezentacji herosów wiary w ramach cyklu wykładów otwartych w nowym roku akademickim. Dziękuję wszystkim prelegentom i uczestnikom. Myślę, że każdy może wiele wynieść z tego spotkania. Jest to także w jakiś sposób wypełnienie testamentu Jana Pawła II, który przed 14 laty w czasie swojej wizyty w Polsce, kiedy m.in. ogłosił 108 męczenników II wojny światowej, zachęcał nas, abyśmy poznawali życie świadków wiary. Osobiście jestem wdzięczny Panu Bogu, że też mogłem dziś tutaj być, bo dopiero wczoraj powróciłem ze szpitala po miesięcznym pobycie, ale mam pozwolenie od lekarza – żartował bp Stefan Cichy.

Na zakończenie spotkania księża biskupi udzielili wszystkim pasterskiego błogosławieństwa.

Najbliższy wykład otwarty został zapowiedziany na poniedziałek 2 grudnia w auli WSD w Legnicy.

2013-11-21 10:54

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Fenomen Harklowej

Niedziela Ogólnopolska 43/2018, str. 44

[ TEMATY ]

sympozjum

Jarosław Pająk

O pięknie, dziedzictwie i komunikacji na przykładzie drewnianego kościoła w Harklowej mówili prelegenci z całej Polski

O pięknie, dziedzictwie i komunikacji na przykładzie drewnianego
kościoła w Harklowej mówili prelegenci z całej Polski

Zarówno kościół w Harklowej, jak i cała miejscowość znajdująca się na Małopolskim Szlaku Architektury Drewnianej to „bohaterowie” Ogólnopolskiej Konferencji Naukowej pt. „Piękno – Dziedzictwo – Komunikacja. Harklowa 2018”, którą zorganizowano 11 października br. w Podhalańskiej Państwowej Wyższej Szkole Zawodowej (PPWSZ) w Nowym Targu

Metropolita krakowski abp Marek Jędraszewski, który objął spotkanie patronatem honorowym, przypomniał w swym liście do uczestników konferencji, że właśnie „świątynia staje się uosobieniem piękna, dziedzictwa i komunikacji. Piękna dlatego, że człowiek chce ofiarować Bogu to, co wyjątkowe i niepowtarzalne; dziedzictwa dlatego, że świątynia zawsze zostaje w spadku dla nowych pokoleń i jest dla nich wyzwaniem, a także zobowiązaniem; i w końcu komunikacji, gdyż na modlitwie osoba wchodzi w kontakt z Ojcem i uczy się, jak rozmawiać z bliźnim”.
CZYTAJ DALEJ

„Znak Jonasza” w Ewangelii oznacza przede wszystkim osobę proroka

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

pl.wikipedia.org

Jonasz głosi w Niniwie, grafika Gustawa Doré

Jonasz głosi w Niniwie, grafika Gustawa Doré
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
CZYTAJ DALEJ

Papież odpowiada na list mężczyzny, który określa się jako „ateista kochający Boga”

2026-02-24 19:47

[ TEMATY ]

wiara

Leon XIV odpowiada

Vatican Media

W lutowym numerze miesięcznika „Piazza San Pietro” Leon XIV odpowiada na list mężczyzny, który określa się jako „ateista kochający Boga”. Prawdziwy problem nie polega na wierzeniu lub niewierzeniu w Boga, ale na poszukiwaniu Go — i właśnie w tym tkwi godność oraz piękno naszego życia - przypomina Ojciec Święty.

„Nie może być ateistą ten, kto kocha Boga, kto szuka Go szczerym sercem” - tak Papież Leon XIV odpowiada, cytując św. Augustyna, na list nadesłany do redakcji miesięcznika „Piazza San Pietro”, wydawanego w Watykanie. Autorem korespondencji jest mężczyzna o imieniu Rocco, pochodzący z regionu Reggio Calabria. Ojciec Święty dziękuje czytelnikowi za nadesłane słowa i odpowiada na jego wątpliwość: czy możliwe jest określanie siebie jako ateisty, a jednocześnie kochanie Boga?
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję