We Wrocławiu wystartowała Akademia Miłości dla Singli. To wyjątkowa inicjatywa, która daje szansę osobom samotnym na ciekawe spotkania, warsztaty, rozwój osobisty i poznanie nowych ludzi. Podczas pierwszego spotkania o Akademii Miłości opowiadał ks. Adam Pawłowski z Poznania, pomysłodawca i założyciel Fundacji Akademia Miłości oraz Joanna Nowakowska, prezes Fundacji. Mszy św. w intencji znalezienia dobrego męża, dobrej żony przewodniczył salezjanin ks. Mariusz Jeżewicz.
Rozkwitnąć jak kwiat
– Akademia Miłości dla Singli nie ma na celu swatania. Mamy nawet takie hasło: „Jeśli szukasz żony lub męża, u nas ich nie znajdziesz. U nas staniesz się osobą, której inni poszukują”. To czas całościowego rozwoju, w różnych obszarach – wyjaśnia ks. Adam Pawłowski. – Akademia jedzie jak pociąg po dwóch torach – z jednej strony wykłady, warsztaty ze specjalistami z danej dziedziny i rozwój w pięciu obszarach: duchowość, osobowość, budowanie relacji, praca i wykształcenie oraz fizyczność, a z drugiej strony różnego rodzaju integracje, spotkania, wyjazdy – dodaje.
Reżyser Jarosław Rędziak z kamerzystą podczas kręcenia ujęć na Festiwalu Abba Pater
We Wrocławiu podczas Festiwalu Abba Pater kręcone były ujęcia do filmu dokumentalnego „Oblicze Boga Ojca”.
Film tworzy Jarosław Rędziak, reżyser i scenarzysta, razem ze swoją żoną Moniką, która zajmuje się produkcją. Małżonkowie zafascynowani obliczem Jezusa, które ujrzeli na Chuście z Manoppello, nakręcili już wcześniej dokument „Oblicze Jezusa”. Obraz uhonorowany został Nagrodą Stowarzyszenia Wydawców Katolickich „Feniks 2024”, a podczas premiery telewizyjnej w Niedzielę Wielkanocną film obejrzało ponad pół miliona widzów. Teraz powstaje dokument ze scenami fabularyzowanymi o Bogu Ojcu. – Takiego filmu jeszcze nie było. Filmów o Jezusie Chrystusie, o objawieniach maryjnych było dużo, o Bogu Ojcu nie było żadnego. Teraz chcemy zrobić pierwszy taki dokument w historii. Dlaczego? Wszyscy znamy Boga Ojca, wiemy, kim jest, ale Bóg Ojciec nie jest tak czczony, jak być powinien. Stąd nasza inicjatywa – tłumaczy Jarosław Rędziak.
Tekst pochodzi z greckich partii Księgi Estery. W tekście hebrajskim księga nie wymienia ani razu imienia Boga, a modlitwy Estery i Mardocheusza pojawiają się w tradycji greckiej. Dlatego w Biblii Tysiąclecia wersy oznaczono literami przy numerach, jak 17k. Sceneria to Suza i dwór perski. W tle stoi prawo dworskie, które czyni wejście do króla bez wezwania wydarzeniem granicznym. Estera stoi na progu takiego wejścia, a modlitwa odsłania jej bezbronność. Zdanie o niebezpieczeństwie „w mojej ręce” podkreśla ciężar decyzji i odpowiedzialności. Pada wyznanie: „Ty jesteś jedyny”. Brzmi ono w pałacu świata, który zna wielu bogów i wielu panów. Królowa nazywa Boga „Królem” i „Władcą nad władcami”. Tytuły ustawiają właściwą hierarchię. Estera mówi o sobie: „samotna” i „opuszczona”. Władza i bliskość pałacu nie dają oparcia. Pamięć o Bożym wyborze Izraela i o wierności obietnicom staje się dla niej językiem nadziei. W samym środku pada prośba: „daj się rozpoznać w chwili naszego udręczenia”. To modlitwa o obecność, która daje odwagę do wejścia w ciemność. Prośba dotyczy odwagi oraz mowy. Brzmi jak modlitwa kogoś posłanego. Z Biblii znane są podobne obrazy. Mojżesz słyszy obietnicę obecności w ustach, a Jeremiasz doświadcza dotknięcia ust. Estera prosi o słowa, które rozbroją gniew monarchy. Obraz „lwa” nazywa zagrożenie po imieniu. Modlitwa nie ucieka od odpowiedzialności; przygotowuje do czynu. Św. Ambroży w „De officiis” stawia Esterę obok biblijnych wzorów odwagi. Pokazuje królową, która naraża życie, aby ocalić swój lud. W jego ujęciu ryzyko ma kształt cnoty i troski o innych.
O dojrzewaniu św. Bernarda od idealizmu do realizmu, którym – jak zrozumiał – jest miłosierdzie Boga w Jezusie – mówił w dziewiątej nauce rekolekcji wielkopostnych papieża i Kurii Rzymskiej bp Erik Varden. Jezus jest dla mnie miodem w ustach, muzyką w uchu, pieśnią w sercu – mówił św. Bernard. Bp Varden wskazał, że nasza natura objawi swój doskonały kształt, dopiero, gdy zostanie nadprzyrodzenie oświecona.
Tożsamość ruchu cysterskiego kształtuje się na styku ideału i konkretu, poetyckiego i pragmatycznego. Jego bohaterowie są poddawani próbie i oczyszczani przez napięcia, które z tego wynikają.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
