w sprawie odrzucenia w pierwszym czytaniu projektu nowej „Ustawy o świadomym rodzicielstwie” zawartym w druku nr 3215 a zmieniającym obowiązującą Ustawę z dnia 7 stycznia 1993 r.
o planowaniu rodziny, ochronie płodu ludzkiego i warunkach dopuszczalności przerywania ciąży (Dz. U. 93 r. nr 17, poz. 78, z późn. zm.)
Stowarzyszenia Rodzin Katolickich Archidiecezji Przemyskiej, skupiające rodziców katolickich w archidiecezji przemyskiej, apeluje do Posłów Sejmu RP, o odrzucenie już w pierwszym czytaniu projektu nowej
ustawy zawartym w druku 3215.
Proponowane zmiany, autorstwa nielicznej grupy posłów, są wyraźnym zamachem na życie poczęte, wprowadzając bardzo daleko zliberalizowane przepisy aborcyjne. Autorzy nowelizacji chcą bardzo istotnie
ograniczyć też prawa rodziców do decydowania o najważniejszych sprawach nieletnich dzieci, tj. w kwestii przyjęcia życia poczętego. Planując wprowadzenie wychowania seksualnego zamierza się wychowanie
dzieci i to od I kl. szkoły podstawowej sprowadzić jedynie do problematyki seksu, wypaczając obraz prawdziwej miłości małżeńskiej i odpowiedzialnego rodzicielstwa. Powyższe proponowane zmiany są też nieuchronną
zapowiedzią wprowadzenia prawa do eutanazji.
Należy podkreślić, iż wszelkie oficjalne dane, w tym też statystyki rządowe, ukazują znaczną poprawę w zakresie ochrony życia, po wprowadzeniu w 1993 r. Ustawy o planowaniu rodziny, ochronie
płodu ludzkiego i warunkach dopuszczalności przerywania ciąży (Dz. U. 93 r. nr 17, poz. 78, z późn. zm.) obowiązującej do chwili obecnej. Stąd zmiany według przedłożonych propozycji w druku 3215
byłyby ze wszech miar szkodliwe.
Jako obywatele wolnej, demokratycznej Rzeczypospolitej Polskiej brońmy konstytucyjnego, podstawowego prawa do życia od poczęcia aż do naturalnej śmierci. Jako rodzice nie dajmy sobie odebrać elementarnego
prawa do wychowania naszych dzieci i decydowania o ich losie. Brak przyrostu naturalnego stanowi już obecnie bardzo poważne zagrożenie dla bytu materialnego naszych rodzin i narodu. Wszystkimi możliwymi
sposobami kształtujmy świadomość piękna macierzyństwa i potrzeby wypełnienia odpowiedzialnej misji rodzicielstwa.
Wybierajmy do władz ludzi, którym na sercu leży dobro wspólne, dobro rodziny i dzieci. Obowiązkiem konstytucyjnym władzy jest bowiem stwarzanie warunków do godnego życia zarówno dla młodych, którzy
pragną założyć rodzinę, jak i starszych, którym należy się opieka.
Obecne zamiary wprowadzenia nowej ustawy są działaniem wprost przeciwnym, godzą w życie i rodzinę, stąd stanowczo protestujemy przeciwko takiemu nieludzkiemu prawu.
Świadomi odpowiedzialności za nasze rodziny, za los przyszłych pokoleń, za nasz naród, apelujemy do wszystkich Posłów bez wyjątku o stanowcze odrzucenie złożonego wniosku o zmianę Ustawy zawartego
w druku 3215.
Pierwsza Księga Królewska zaczyna się od sceny przekazania władzy. 1 Krl 2 należy do opowiadania o królach, które badacze nazywają historią deuteronomistyczną (od Pwt po 2 Krl). W tym nurcie miarą władcy staje się wierność Torze. Testament Dawida brzmi jak mowa pożegnalna. Formuła „idę drogą całej ziemi” przypomina, że także król wchodzi w los każdego człowieka. Dawid mówi do Salomona językiem przymierza: strzeż nakazów Pana, chodź Jego drogami, zachowuj ustawy i przykazania zapisane w Prawie Mojżesza. Słownictwo poleceń tworzy szeroki katalog: ustawy, przykazania, prawa, nakazy. Taki zestaw obejmuje całe życie, nie tylko kult i nie tylko politykę. Czasownik „strzec” sugeruje czujność i troskę. Pwt 17 stawia królowi podobne zadanie: władza dojrzewa pod Słowem, nie ponad nim. Wezwanie „bądź mocny i bądź mężem” opisuje odwagę moralną. Kończy się czas ojca. Zaczyna się czas decyzji syna. W tle stoi obietnica dana Dawidowi o trwałości jego „domu” (hebr. bajit), rozumianego jako dynastia. To samo słowo w Biblii oznacza także świątynię. Ta podwójna perspektywa prowadzi ku budowie przybytku w Jerozolimie i ku pytaniu o wierność rodu Dawida. Notatka o czterdziestu latach panowania Dawida ma charakter królewskiego epitafium, typowego dla Ksiąg Królewskich. Tradycja podaje podział tego czasu na Hebron i Jerozolimę. Zdanie o umocnieniu królestwa Salomona otwiera perspektywę mądrości i pokoju, a także prób serca. Augustyn widzi w obietnicach dane Dawidowi wskazanie na Chrystusa. Zauważa obraz przyszłości w Salomonie; pokój wpisany w imię i budowę świątyni. Pełnia spełnia się w Chrystusie, który buduje dom Boga z ludzi i trwa „na wieki”.
5 lutego w liturgii wspomina się św. Agatę, a w kościołach święci się chleb, wodę oraz sól. Skąd ten zwyczaj? Zapytaliśmy liturgistę i ceremoniarza Archidiecezji Krakowskiej, ks. dr. Ryszarda Kilanowicza.
Św. Agata jest postacią, którą Kościół wspomina 5 lutego. Według świętego biskupa z Sycylii, Metodego, urodziła się ok. 235 r. w Katanii. Po przyjęciu chrztu złożyła także ślub życia w czystości. Podobno była niezwykle piękna, czym przyciągnęła uwagę namiestnika Sycylii. Kiedy odrzuciła jego zaloty, ściągnęła na siebie gniew senatora. Był to czas, gdy prześladowano chrześcijan. Odrzucony zarządca Sycylii próbował więc wykorzystać to, aby zniesławić Agatę.
Ze skutkiem natychmiastowym nie będziemy już utrzymywać kontaktów, ani komunikować się z marszałkiem Sejmu Włodzimierzem Czarzastym - oświadczył w czwartek ambasador USA w Polsce Tom Rose. Powodem decyzji są - dodał - „oburzające i nieuzasadnione obelgi pod adresem prezydenta USA Donalda Trumpa".
„Ze skutkiem natychmiastowym nie będziemy już utrzymywać kontaktów, ani komunikować się z Marszałkiem Sejmu Czarzastym, którego oburzające i nieuzasadnione obelgi pod adresem prezydenta Donalda Trumpa poważnie zaszkodziły naszym doskonałym relacjom z premierem Tuskiem i jego rządem” - napisał Rose na platformie X.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.