Po raz 13. obchodzony będzie w Kościele powszechnym Światowy Dzień Chorego. Szczególną pamięcią o chorych naznaczony jest 11 lutego, dzień wspomnienia Najświętszej Maryi Panny z Lourdes. Ojciec Święty dlatego wybrał akurat tę datę, ponieważ - jak powiedział - Lourdes jest wyjątkową świątynią cierpienia.
Wśród 5 mln pielgrzymów odwiedzających każdego roku Lourdes znaczna część to ludzie chorzy i niepełnosprawni, szukający w sanktuarium ulgi w cierpieniu i modlący się o uzdrowienie. Tak było od samego początku objawień. Matka Boża objawiała się Bernadetcie Soubirous w masabelskiej grocie w Lourdes 18 razy, począwszy od pierwszego widzenia 11 lutego 1858 r. do 16 lipca tego roku. Pierwsze siedem uzdrowień zostało uznanych za cudowne już w 1862 r. przez bp. Bertranda Severe’a Laurence’a. Trudno nawet zliczyć, ile wszystkich próśb chorych i cierpiących zostało wysłuchanych. Gdyby ktoś spróbował to opublikować, powstałaby książka wielkości poważnej encyklopedii. Statystyki wskazują, że od 1858 r. ok. 2 tys. uzdrowień przypisywanych wstawiennictwu Matki Bożej z Lourdes jest uznawanych przez lekarzy jako niewytłumaczalne. Autorytet Kościoła wypowiedział się w kilkudziesięciu przypadkach.
Przesłanie
W objawieniach w Lourdes Najświętsza Marya Panna mówiła mało. Jej słowa można zmieścić na małej kartce papieru. W tych nielicznych wzywała do pokuty i modlitwy za grzeszników. Matka Boża prosiła również, jak zwykła to czynić, o wybudowanie kaplicy w miejscu objawień. Nowością była prośba o procesje w tym miejscu. Darem Maryi było także źródełko, które wybiło w grocie. Nieodłącznym elementem objawień w Lourdes stał się Różaniec, co należy odczytać jako umiłowanie przez Matkę Bożą tej modlitwy.
Na wszystkich kontynentach
Centralnym miejscem obchodów Światowego Dnia Chorego jest z woli Ojca Świętego któreś z sanktuariów maryjnych na świecie. W 1994 r. była nim Jasna Góra. W tym roku miejscem ogólnoświatowych obchodów będzie sanktuarium Matki Bożej Królowej Apostołów w Jaunde w Kamerunie. Wyjaśniając przyczyny ogłoszenia takiego dnia, Jan Paweł II pisał: „Ma on na celu uwrażliwienie Ludu Bożego i - w konsekwencji - wielu katolickich instytucji działających na rzecz służby zdrowia oraz społeczności świeckiej na konieczność zapewnienia lepszej opieki chorym; pomagania chorym w dowartościowaniu cierpienia na płaszczyźnie ludzkiej, a przede wszystkim na płaszczyźnie nadprzyrodzonej; włączenie w duszpasterstwo służby zdrowia wspólnot chrześcijańskich, rodzin zakonnych, popieranie coraz cenniejszego zaangażowania wolontariatu (...)”.
Dzień przeżywany jest także w diecezjach i w parafiach. W tych ostatnich zazwyczaj na specjalnych Mszach św. Kapłani odwiedzają również w tym dniu chorych w domach, tych, do których chodzą ze spowiedzią i Komunią św. w pierwsze piątki miesiąca czy przed świętami.
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
Piotr zaczął tonąć, gdy skupił się na falach. Zwątpienie często rodzi się z nadmiaru bodźców i braku skupienia na Bogu. Najważniejsze też dla nas, uwierzyć w Syna Bożego, w Jego boską moc, w Jego obecność, która oznacza zbawienny ratunek. Doświadczenie mocy Jezusa i Jego zbawczego działania jest uwarunkowane naszą wiarą. Piotr szedł po jeziorze, ale uląkł się i zwątpił w pomoc Jezusa. Trzeba bardziej zaprosić Go do łodzi swojego życia, mieć z Nim osobistą relację wiary i miłości. Odwagi, Ja jestem, nie bójcie się.
W lutowym numerze miesięcznika „Piazza San Pietro” Leon XIV odpowiada na list mężczyzny, który określa się jako „ateista kochający Boga”. Prawdziwy problem nie polega na wierzeniu lub niewierzeniu w Boga, ale na poszukiwaniu Go — i właśnie w tym tkwi godność oraz piękno naszego życia - przypomina Ojciec Święty.
„Nie może być ateistą ten, kto kocha Boga, kto szuka Go szczerym sercem” - tak Papież Leon XIV odpowiada, cytując św. Augustyna, na list nadesłany do redakcji miesięcznika „Piazza San Pietro”, wydawanego w Watykanie. Autorem korespondencji jest mężczyzna o imieniu Rocco, pochodzący z regionu Reggio Calabria. Ojciec Święty dziękuje czytelnikowi za nadesłane słowa i odpowiada na jego wątpliwość: czy możliwe jest określanie siebie jako ateisty, a jednocześnie kochanie Boga?
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
