W środę, 2 października 2002 r., w liturgiczne wspomnienie św. Aniołów Stróżów, odbyła się inauguracja nowego roku akademickiego w naszym Seminarium w Lublinie. O godz. 16.30 w kaplicy seminaryjnej zgromadzili się wszyscy alumni, wychowawcy, pracownicy świeccy, a także licznie przybyli goście. Swoją obecnością zaszczycili nas przede wszystkim Prodziekani Wydziału Teologii i pracownicy naukowi KUL: ks. prof. dr hab. Krzysztof Góźdź, ks. prof. dr hab. Sławomir Nowosad, ks. prof. dr hab. Janusz Nagórny, ks. prof. dr hab. Marek Chmielewski, ks. dr Krzysztof Guzowski i ks. dr Stanisław Tymosz. Byli także obecni Księża Rektorzy Wyższych Seminariów Duchownych znajdujących się na terenie Lublina, spowiednicy seminaryjni oraz kapłani przybyli z diecezji: ks. dr Adam Firosz - kanclerz Kurii biskupiej, ks. lic. Czesław Grzyb - proboszcz katedry zamojskiej, ks. lic. Stanisław Bachor - oficjał Sądu Biskupiego, ks. Andrzej Puzon - dyrektor Caritas, ks. dr Eugeniusz Derdziuk - były ojciec duchowny. Po powitaniu obecnych Ksiądz Rektor złożył sprawozdanie z życia Seminarium w minionym roku i poprosił bp. dr. hab. Jana Śrutwę o przewodniczenie uroczystej liturgii Mszy św. Okolicznościowe kazanie wygłosił ks. prof. Marek Chmielewski. Na zakończenie liturgii swoje słowo skierował do nas ks. prof. Sławomir Nowosad, prodziekan Wydziału Teologii KUL i odpowiedzialny z ramienia Uniwersytetu za seminaria duchowne. Następnie zabrał głos Biskup Ordynariusz. Pasterz Diecezji przypomniał, że jest to już jedenasta inauguracja w Seminarium, zachęcił nas do zaangażowanego podjęcia pracy formacyjnej i życzył, by praca, którą podejmujemy, była źródłem naszej prawdziwej radości.
Po zakończeniu Mszy św. miało miejsce poświęcenie rozbudowanej części biblioteki. Z uwagi na trudności z pomieszczeniem stale powiększających się zbiorów bibliotecznych, podjęliśmy w czerwcu decyzję o rozbudowaniu biblioteki. Trwające dwa miesiące prace w całości wykonali nasi alumni, co znacznie obniżyło koszty inwestycji.
Nowy rok akademicki rozpoczęło w naszym Seminarium 104 alumnów, pośród których jest 20 studentów pierwszego roku. Za formację seminaryjną odpowiada siedmiu wychowawców: rektor, wicerektor, prefekt, dyrektor administracyjny i trzech ojców duchownych.
83-letni ksiądz z Pionek oskarżony o molestowanie seksualne siedmioletniego chłopca został uniewinniony. Wyrok jest prawomocny. Zdarzenie miało dotyczyć sytuacji sprzed kilkunastu lat. Pokrzywdzony – już jako 18-latek – zaatakował duchownego na ulicy. Śledczym tłumaczył, że kiedyś kapłan go skrzywdził.
Sąd II instancji utrzymał w mocy wyrok Sądu Rejonowego w Kozienicach, który w czerwcu 2025 r. uniewinnił księdza Leona C. od zarzutu przedstawionego mu przez prokuraturę – poinformowała PAP w środę wiceprezes Sądu Okręgowego Renata Król. W związku z utajnieniem procesu dziennikarze poznali jedynie wyrok, bez jego uzasadnienia.
Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu. Hebrajskie (’ārôn) oznacza skrzynię, a jej wnętrze niesie tablice przymierza. Nad Arką znajduje się przebłagalnia (kappōret) i cheruby, więc Arka bywa kojarzona z tronem Boga. Dawid przenosi Arkę do Miasta Dawidowego, czyli do Jerozolimy zdobytej niedawno i uczynionej stolicą. Wniesienie Arki scala plemiona wokół Boga, a nie wokół samej polityki. W pamięci opowiadania stoi wcześniejsza próba zakończona śmiercią Uzzego. Świętość Boga okazuje się nie do oswojenia. Procesja idzie z ofiarą. Składanie wołu i tuczonego cielca podkreśla, że wędrówka ma charakter starotestamentalnej liturgii. Dawid tańczy z całej siły przed Panem, przepasany lnianym efodem (’ēfōd). To strój związany z posługą przy ołtarzu. Król przyjmuje postawę sługi. Tekst wspomina okrzyki i dźwięk rogu (šōfār), a ten dźwięk przypomina Synaj i ogłaszanie panowania Pana. Arka zostaje umieszczona w namiocie. Świątynia Salomona jeszcze nie istnieje, a jednak obecność Pana ma swoje miejsce w sercu miasta. Dawid składa całopalenia i ofiary biesiadne, a potem błogosławi lud w imię Pana Zastępów. Błogosławieństwo przechodzi w chleb. Każdy otrzymuje porcję pożywienia, mężczyzna i kobieta, po bochenku chleba, kawałku mięsa i placku z rodzynkami. Kult nie zostaje zamknięty w murach przybytku. Dotyka stołu i codziennej sytości. W centrum pozostaje przymierze. Arka niesie pamięć Słowa, a procesja uczy, że obecność Boga idzie pośród ludzi i porządkuje ich świętowanie.
Opowiadanie odsłania chwilę, w której król przestaje iść na czele ludu. Wiosna jest czasem wypraw wojennych, a Dawid zostaje w Jerozolimie. Zaczyna się od wygody, która nie stawia oporu pokusie. Dawid chodzi po dachu pałacu i patrzy z góry. Ten szczegół ma ciężar. Narracja jest oszczędna i chłodna. Tym wyraźniej widać, jak władza staje się narzędziem ukrycia. Król widzi, a potem coraz częściej „posyła”. Posyła po kobietę, posyła po męża, posyła list z rozkazem śmierci. Batszeba kąpie się, a narrator podkreśla czasowniki władzy: Dawid posłał po nią i wziął ją do siebie. Wzmianka o jej oczyszczeniu po nieczystości przypomina język Prawa i potwierdza, że poczęcie wiąże się z tą nocą. Potem przychodzi wiadomość o ciąży. W tle stoi Uriasz Chetyta, mąż Batszeby, cudzoziemiec wierny Izraelowi. Imię Uriasza (Uriyyāhû) niesie Imię Pana. Dawid sprowadza go z frontu, wypytuje o wojnę i odsyła do domu z podarunkiem z królewskiego stołu. Uriasz śpi jednak przy bramie pałacu wraz ze sługami. W dalszym ciągu opowiadania uzasadnia to pamięcią o Arce i o wojsku w polu. Jego postawa obnaża serce króla. Dawid upija Uriasza, a on nadal nie schodzi do domu. Król pisze list do Joaba z rozkazem ustawienia Uriasza w najcięższym miejscu bitwy i odstąpienia od niego. List niesie sam Uriasz. To obraz człowieka niosącego własny wyrok. Ginie Uriasz i giną także inni żołnierze. Zło rozlewa się poza prywatny grzech i dotyka wspólnoty. Tekst jeszcze nie pokazuje Natana, a już waży cisza Boga. Słowo Pana wróci i nazwie grzech po imieniu. Pomazaniec potrzebuje prawdy, aby wejść na drogę nawrócenia.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
