Pod koniec września 2002 r. odbyło się zorganizowane przez Wyższe Seminarium Duchowne i Szkołę Wyższą im. Pawła Włodkowica sympozjum: Pokój - geneza, współczesne potrzeby edukacji. Pierwsza przedpołudniowa część spotkania miała miejsce w Sali Biskupów Wyższego Seminarium Duchownego. Złożyło się na nią 13 dziesięciominutowych referatów podejmujących tematykę pokoju.
Z ciekawszych wystąpień warto odnotować referat prof. dr. hab. Brunona Hołysta. Podejmując temat Terroryzm jako problem globalny, ukazał on, jak na przestrzeni wieków zmieniało się oblicze terroryzmu: od traktowania go jako cnoty i wartości demokratycznej w czasach Rewolucji Francuskiej przez minimalizowanie znaczenia terroryzmu jako problemu lokalnego aż po czasy dzisiejsze, kiedy po zamachu na WTC terroryzm został dostrzeżony jako problem dotyczący całego globu. Mówca wymienił niektóre zjawiska sprzyjające rozwojowi terroryzmu, m. in.: niepokoje na
Bliskim Wschodzie, eksplozję demograficzną Trzeciego Świata i dostęp do broni masowego rażenia. Prof. Hołyst ukazał też potrzebę utworzenia europejskiej organizacji do zwalczania terroryzmu.
Kolejną prelekcję Źródła pokoju w Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka (1948) i w encyklice "Pacem in terris" (1963), wygłosił ks. dr Tadeusz Rutowski, wykładowca filozofii w Wyższym Seminarium Duchownym. W swym wystąpieniu ukazał, że u źródła wszelkich konfliktów leży błędne przekonanie nakazujące człowiekowi kierować się w życiu korzyścią i przyjemnością (utylitaryzm). Taka postawa nie tylko uprzedmiotowiła drugiego człowieka, ale też legła u fundamentów wszelkich totalitaryzmów, przybierających odcienie nacjonalizmu, socjalizmu czy rasizmu, w zależności od tego, co się przyjmie za wartość. Po zbrodniach II wojny światowej Powszechna Deklaracja Praw Człowieka i encyklika bł. Jana XXIII Pacem in terris podjęły w celu ratowania i poszukiwania podstaw światowego pokoju temat praw, przysługujących każdemu człowiekowi. Deklaracja stwierdza równość wszystkich ludzi wobec prawa do życia, wolności, wyznania itd., ale jej interpretacja i przestrzeganie zależy w dużym stopniu od polityki wewnętrznej państwa. Encyklika opiera pokój między narodami na filarach prawdy, sprawiedliwości, miłości i wolności, a równość wszystkich ludzi wywodzi z faktu pochodzenia człowieka od Boga i przeznaczenia go do życia wiecznego.
Problematykę, która ściśle wiąże się z zagadnieniem wojny i pokoju podjął w swoim wystąpieniu prof. dr hab. Kazimierz Jacek Zabłocki. W prelekcji Pokój jako podstawowa wartość dla rehabilitacji i rozwoju ludzi niepełnosprawnych przypomniał on, że 3/4 ofiar konfliktów to kobiety i dzieci, a na jedno zabite dziecko przypadają trzy okaleczone w wyniku działań wojennych. Ogółem 1/4 ludzkości cierpi na różne niepełnosprawności. Czas pokoju zapewnia tworzenie społecznego modelu niepełnosprawności, gdzie państwo stwarza możliwość wkroczenia i zrozumienia świata ludzi niepełnosprawnych, świata, który wydał wielkich naukowców takich jak najwybitniejszy współczesny fizyk Stephen Hawking czy kompozytorów jak Ludwig van Beethoven.
Ks. prof. dr. hab. Janusz Tarnowski podjął temat Nasza szkoła: wojna - dialog - pokój? Według Prelegenta, ważnym i powszechnym problemem systemu edukacyjnego jest atmosfera swoistej wojny, jaka w szkole toczy się między trzema ugrupowaniami: nauczycielami, uczniami i rodzicami. Pokój zapewnić może jedynie zharmonizowanie tych grup na płaszczyźnie dialogu, czyli postawy wzajemnego rozumienia, zbliżenia i współdziałania.
O pokoju w ujęciu judaistycznym i chrześcijańskim mówił wykładowca Nowego Testamentu w płockim WSD, ks. dr Wojciech Bytner. Ukazał on jak bardzo różni się współczesne, czysto ludzkie rozumienie pokoju od rozumienia biblijnego. Talmud traktuje pokój, obok sprawiedliwości i prawdy, jako warunek konieczny istnienia świata. Bez niego nie może być mowy o rozwoju, ładzie i porządku. Świat chrześcijański odkrywa w szczególny sposób transcendentny, Boski wymiar pokoju, który staje się nie tylko przeciwieństwem wojny, ale treścią i celem przepowiadania ewangelicznego. Jezus jest nazywany Królem Pokoju, gdyż uwalnia ludzi z niewoli grzechu i jedna ich z Bogiem - źródłem wszelkiego pokoju. Pokój zakorzeniony w Bogu i będący darem Ojca i Syna, zaistnieć może na ziemi tylko pod pewnymi warunkami. Są to: uznanie władztwa Chrystusa i zachowywanie sprawiedliwości niszczącej grzech - źródło podziałów.
W trakcie obrad głos zabierali także m.in. prof. Jerzy Półturzycki, prof. Vladimir Pay-Gorskij, prof. dr hab. Daniela Żuk, dr Elżbieta Pędraszewska, dr Krzysztof Wereszczyński, dr Wiesław Wojciech Szczęsny, mgr Andrzej Gałkowski oraz mgr Joanna Łukjaniuk. Po wystąpieniach Prelegentów głos zabrała przysłuchująca się referatom b. minister sprawiedliwości Barbara Piwnik. Podkreśliła ona wartość edukacji w mówieniu o sprawiedliwości i pokoju. Brak przygotowania i otwartości na człowieka sprawia, że brakuje odpowiedniego rozumienia i wykorzystania prawa dla dobra wspólnego.